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2016年4月
駐馬店市地方史志辦公室編 2016年5月15日印
特別關注
精準識貧精準施策精準管理 確保脫貧攻堅目標如期實現
——陳潤兒深入駐馬店市調研脫貧攻堅工作……………………………（7）
全省重點項目暨產業集聚區建設觀摩點評組蒞駐……………………（9）
上級調研 省政府住房工作督查組來駐對住房工作進行實地督察……………（10） 農業部來駐調研農產品加工業質量品牌提升工作…………………（10） 省督導組來駐對縣級公立醫院綜合改革進行督導…………………（10） 省委省政府扶貧開發督導組來駐進行督導反饋…………………（11） 省委政法委書記劉滿倉來駐調研指導精準扶貧工作………………（12） 省政協副主席史濟春來駐調研經濟社會發展情況…………………（13） 省政協副主席梁靜到平輿縣調研指導脫貧攻堅工作………………（13）
省供銷社理事會主任呂彩霞到正陽縣開展結對幫扶工作………（13）
省教育廳廳長朱清孟到泌陽縣調研脫貧攻堅工作…………………（14）
省政協“校園暴力問題現狀及對策”調研組來駐調研……………（15）
省經濟體制改革重點督察第二督導組來駐督察指導………………（15）
省人大常委會調研組蒞駐調研縣鄉人大換屆選舉工作……………（16）
國家防總防汛抗旱檢查組來駐檢查指導……………………………（16）
領導活動 余學友陳星出席周駐南和息邢高速公路駐馬店段建設
工作啟動大會……………………………………………………（17）
余學友到遂平縣陽豐鎮聯系點調研推進扶貧工作…………………（17）
余學友出席全市黨管武裝工作述職會議……………………………（18）
余學友到驛城區調研指導“雙創”工作……………………………（18）
陳星到市中心城區現場辦公…………………………………………（19）
陳星在西平縣盆堯鎮調研脫貧攻堅工作……………………………（19）
李寶清出席駐市“雙創”工作推進會………………………………（20）
張憲中出席市人大常委會主任接待日活動…………………………（21）
劉軍甫出席市政協三屆二十二次常委會議…………………………（21）
重要會議
市委常委會議…………………………………………………………（22）
市政府常務會議………………………………………………………（22）
市級領導干部聯系貧困鄉鎮工作動員會議…………………………（23）
駐馬店海外聯誼會成立大會…………………………………………（23）
省精神文明建設工作調研座談會……………………………………（24）
全市扶貧開發工作會議………………………………………………（25）
全市“兩學一做”教育暨縣鄉領導班子換屆工作會議……………（25）
市三屆人大常委會第三十一次會議…………………………………（26）
市委中心組學習會議…………………………………………………（26）
經濟動態 首屆中國·中原漁文化節在西平縣舉行………………………………（26）
駐市組團參加第十屆投洽會…………………………………………（27）
2016年河南省“5+2”經濟合作活動在駐市舉行…………………（27）
一季度駐市國稅地稅收入實現“開門紅” …………………………（28）
駐市組團參加第七屆海上絲綢之路產業對接會……………………（29）
駐市一季度消費品零售總額增速居全省第一位……………………（29）
社會動態
《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》出版座談會召開……………………（30）
中心城區開展對小食品店小餐飲店專項整治行動…………………（30）
首屆豫中武道聯盟友誼賽在西平舉行………………………………（31）
確山竹溝革命紀念館清明節接待游客萬余人次……………………（31）
嵖岈山郁金香在央視《新聞聯播》播出……………………………（31）
中央財政資金為泌陽縣100個村衛生室購置健康一體機…………（31）
省公安廳號召全省公安民警向夏明臣同志學習……………………（32）
“凝聚力建設河南行”活動在駐市舉辦……………………………（32）
第十四屆泌陽盤古文化節舉行………………………………………（33）
駐市首屆民俗文化節舉行……………………………………………（33）
中華母親節嫘祖故里拜祖大典在西平舉行…………………………（34）
駐市加大對板橋水庫飲用水水源地保護力度………………………（34）
“棠溪劍業”被評為省重點文化企業………………………………（34）
美麗中國河南行媒體采風活動走進駐馬店…………………………（35）
2016國際山地運動暨西游文化節在嵖岈山舉行………………（35）
省“369紅會送醫計劃”項目在駐市啟動…………………………（35）
歐盟專家團到汝南考察……………………………………………（36）
全國殘疾人脫貧與小康建設學術研討會在駐召開………………（36）
全市實施縣以下機關公務員職務與職級并行制度………………（37）
河南首批184頭進口澳牛落戶駐馬店………………………………（37）
中國老科協科學報告團來駐作“互聯網+”報告…………………（37）
樊登讀書會駐馬店分會成立儀式舉行……………………………（37） 駐市評出“駐馬店青年五四獎章”和“駐馬店青年
五四獎章集體”…………………………………………………（38）
駐市公車改革首場拍賣會舉行……………………………………（38）
駐市表彰一批五一勞動獎章獎狀獲得者…………………………（38）
駐馬店美食網上線運營……………………………………………（38）
全市低保及五保供養標準提高……………………………………（39）
榮譽榜
上蔡縣人武部被省軍區表彰為“雙先進”………………………（42）
駐市選手在首屆世界太極拳交流賽上獲得好成績………………（43）
馬獻梅榮登4月“中國好人榜”…………………………………（43）
市住建局獲省住建廳表彰…………………………………………（44） 河南名品彩葉苗木股份有限公司獲“優秀農業產業化龍頭企業”
稱號……………………………………………………………（44）
市供銷社獲全省綜合業績考核特等獎……………………………（44）
駐市禁毒工作受到國家禁毒辦通報表揚…………………………（45）
《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》座談會發言選編（一）
研究整理古代典籍 傳承弘揚天中文化
市地方史志辦公室主任 趙心田…………………………………（45）
《汝南先賢傳》讓我對汝南肅然起敬
河南師范大學文學院教授、著名歷史文獻研究專家 呂友仁……（48）
講述中國好故事
河南省群眾藝術館原館長、著名書法家、文化學者 張萬慶…（53）
《<汝南先賢傳>輯本注譯》的文化價值
——兼談駐馬店歷史文獻叢刊的開發利用
中國地方志指導小組辦公室年鑒處處長 楊軍仕……………………（56）
見賢思齊 盛世修書
中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師 孫 曉………（60）
天中文化 源遠流長
同濟大學教授、博士生導師、中文系副主任 劉 強……………（63）
特 別 關 注
精準識貧精準施策精準管理 確保脫貧攻堅目標如期實現
——陳潤兒深入駐馬店市調研脫貧攻堅工作
《河南日報》記者 屈芳 《駐馬店日報》記者 劉華山
省政府秘書長郭洪昌、省教育廳廳長朱清孟、省林業廳廳長陳傳進、省發展改革委副主任王紅、省扶貧辦副主任呂國范參加調研。駐馬店市委書記余學友，市委副書記、市長陳星，市委副書記、市委秘書長李寶清陪同。
產業扶貧是加快脫貧致富的關鍵舉措，也是陳潤兒此行調研的一項重要內容。他深入駐馬店市城鄉一體化示范區和王守義十三香調味品集團、中集華駿車輛有限公司、昊華駿化集團等龍頭企業實地走訪察看。在市城鄉一體化示范區，他要求統籌搞好地上、地下兩個規劃，用足用好國家土地增減掛鉤政策，加強基礎設施建設，完善服務配套功能，推動產城互動、融合發展；在王守義十三香調味品集團，他對民營企業從小做大的奮斗歷程表示贊賞，勉勵企業發揮知名品牌的影響力，嚴把產品質量安全關，在做精做專上下功夫；在中集華駿車輛有限公司，他勉勵企業繼續拓展合作空間，在拉長產業鏈條、增強產品附加值上做文章；在昊華駿化集團，他勉勵企業繼續做大做強，向多樣化、專用化、高端化方向發展。
調研期間，陳潤兒認真聽取我市經濟社會發展和脫貧攻堅工作情況匯報，并作了重要講話。他說，這次來駐馬店調研，通過接觸實際、客觀了解，感到眼前一亮，城市的規劃、建設、管理、品位很有特色，產業集聚區重點項目建設成效顯著，經濟發展勢頭很好，社會大局和諧穩定，干部群眾精神狀態飽滿，這種良好態勢要繼續保持下去，努力為全省發展多作貢獻。駐馬店貧困人口不少，有37.8萬人，占全省近十分之一，居全省第三位，相當于河南占全國的比重，脫貧攻堅任務非常艱巨。要啃下脫貧攻堅這塊硬骨頭，一定要在精準上下功夫。
陳潤兒強調，“精準”是這一輪脫貧攻堅戰的關鍵所在，是基礎、是難點、是要求。不精準就不能取得實效，不精準就不能保證公平，不精準就不能得到社會支持。“精準”體現在工作中，第一要精準識貧。要嚴格按照中央和省委、省政府提出的政策標準，逐村逐戶算好賬、摸清底、建好卡，做到“不錯一戶，不落一人”。對原來已經建檔立卡的要“回頭看”，讓該進的必進、該退的必退，防止個別干部憑感情、憑印象、憑關系，不按政策徇私舞弊的行為。第二要精準施策。貧困人口的致貧原因不一，貧困程度各異，一定要深入調查研究，把脈問診，校準靶向，精準施策。第三要精準管理。要把精準管理落實在脫貧攻堅的每個環節、每項工作、每項政策中，特別是要抓好項目管理，確保因人因類確立的扶貧項目發揮效益；抓好資金管理，讓每一分扶貧資金都真正用在扶貧上；抓好組織管理，建立嚴格的組織制度和考核機制，包括激勵機制、約束機制、評價機制，務求各項工作有條不紊向前推進。
對下一步脫貧攻堅工作，陳潤兒提出了四點要求。一是創新脫貧思路，在扶貧中既要發揮好政府作用，又要發揮好市場作用；既要借助外部動力，又要激發內生動力；既要加強典型引導，又要注意政策引導。二是認真完善政策，對產業扶貧、教育扶貧、轉移就業扶貧、異地搬遷扶貧等政策，要進一步研究探索、日臻完善，使貧困地區的人民群眾有更多獲得感。三是抓好班子建設，把基層黨支部建設作為脫貧攻堅的“關鍵一舉”抓實抓好，尤其要注意培養選拔脫貧攻堅的帶頭人。四是嚴格落實責任，各級黨員干部要不負期望、不辱使命，黨委政府、有關部門、幫扶工作隊各負其責，共同發力脫貧攻堅。按照中央要求，不脫貧工作責任不許脫手，工作隊伍不許撤離，書記縣長不許調動。
陳潤兒強調，脫貧攻堅是一場硬仗，能不能打贏，考驗我們為民情懷真不真，考驗各級干部作風實不實，考驗基層領導班子強不強。要切實按照中央和省委、省政府部署要求，堅決把精準扶貧各項措施落到實處，確保全省脫貧攻堅目標如期實現。
（原載
全省重點項目暨產業集聚區建設觀摩點評組蒞駐
根據全省統一安排，此次觀摩點評活動采取集中聽取匯報與現場觀摩相結合的方式，在每個省轄市觀摩1個省定產業集聚區，1個服務業“兩區”和城鄉一體化示范區，共觀摩6個項目，其中產業集聚區項目3個，服務業“兩區”項目2個，城鄉一體化示范區項目1個。觀摩結束后，觀摩組成員將集中對產業集聚區和服務業“兩區”、城鄉一體化示范區分別打分評價。觀摩中，葉冬松、趙素萍、張維寧等聽取了駐市產業集聚區、服務業“兩區”和城鄉一體化示范區發展情況綜合匯報。駐馬店市產業集聚區、“兩區”和示范區建設快速推進，完成固定資產投資997億元，增長18%，占全市比重達75%；7個產業集聚區成為全省一星級產業集聚區，“三區”建設取得明顯成效。16日下午，觀摩點評組對示范區城市綜合體連片開發項目、確山縣產業集聚區門產業園、平輿縣商務中心區項目進行了觀摩點評。
上 級 調 研
省政府住房工作督查組來駐對住房工作進行實地督察
農業部來駐調研農產品加工業質量品牌提升工作
省督導組來駐對縣級公立醫院綜合改革進行督導
省委省政府扶貧開發督導組來駐進行督導反饋
省委政法委書記劉滿倉來駐調研指導精準扶貧工作
省政協副主席史濟春來駐調研經濟社會發展情況
省政協副主席梁靜到平輿縣調研指導脫貧攻堅工作
省供銷社理事會主任呂彩霞到正陽縣開展結對幫扶工作
省教育廳廳長朱清孟到泌陽縣調研脫貧攻堅工作
省政協“校園暴力問題現狀及對策”調研組來駐調研
省經濟體制改革重點督察第二督導組來駐督察指導
省人大常委會調研組蒞駐調研縣鄉人大換屆選舉工作
國家防總防汛抗旱檢查組來駐檢查指導
領 導 活 動
余學友陳星出席周駐南和息邢高速公路駐馬店段建設工作啟動大會
余學友到遂平縣陽豐鎮聯系點調研推進扶貧工作
余學友出席全市黨管武裝工作述職會議
余學友到驛城區調研指導“雙創”工作
陳星到市中心城區現場辦公
陳星在西平縣盆堯鎮調研脫貧攻堅工作
李寶清出席駐市“雙創”工作推進會
張憲中出席市人大常委會主任接待日活動
劉軍甫出席市政協三屆二十二次常委會議
重 要 會 議
市委常委會議
市政府常務會議
市級領導干部聯系貧困鄉鎮工作動員會議
駐馬店海外聯誼會成立大會
省精神文明建設工作調研座談會
全市扶貧開發工作會議
全市“兩學一做”教育暨縣鄉領導班子換屆工作會議
市三屆人大常委會第三十一次會議
市委中心組學習會議
經 濟 動 態
首屆中國·中原漁文化節在西平縣舉行
駐市組團參加第十屆投洽會
2016年河南省“5＋2”經濟合作活動在駐市舉行
一季度駐市國稅地稅收入實現“開門紅”
駐市組團參加第七屆海上絲綢之路產業對接會
駐市一季度消費品零售總額增速居全省第一位
“互聯網+”新型農業社會化服務項目入駐遂平
4月，遂平縣“互聯網+”新型農業社會化服務項目正式啟動。“互聯網+”新型農業社會化服務項目是將互聯網與農業產業的生產、加工、銷售等環節充分融合，用互聯網技術去改造生產環節提高生產水平，管控整個生產經營過程確保產品品質，對產品營銷進行了創新設計，將傳統隔離的農業一、二、三產業環節打通，形成完備的產業鏈。
社 會 動 態
《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》出版座談會召開
4月1日，《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》出版座談會在駐馬店天龍大酒店舉行。市委常委、常務副市長張昕接見了與會的專家、學者。副市長馮玉梅出席會議并致辭。市政府副秘書長謝李利主持會議。《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》主編、河南師范大學文學院教授、著名歷史文獻研究專家呂友仁，河南省群眾藝術館原館長、著名書法家、文化學者張萬慶，中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師孫曉，中國地方志指導小組辦公室年鑒處處長楊軍仕，同濟大學教授、中文系副主任、博士生導師劉強，中州古籍出版社社長助理王小方，鄭州大學副教授、著名書法家馬健中出席會議。信陽、周口、漯河、固始、新蔡等市、縣地方史志辦公室的主要負責人，駐馬店市委宣傳部、市文聯、駐馬店日報社、市博物館、市群眾藝術館、黃淮學院天中歷史文化研究所等相關單位的主要負責人及全市地方史志系統、文化界的專家學者60余人參加會議。座談會上，與會專家、學者踴躍發言，各抒己見。大家一致認為，《〈汝南先賢傳〉輯本注釋》具有重要的學術價值和文化價值。《〈汝南先賢傳〉輯本注釋》的出版發行，對挖掘地方歷史文化資源、增強天中文化話語權，具有重要的史料價值。書中收錄的先賢們的模范事跡，或高風亮節、選賢任能，或品德高尚、孝順父母，或嚴以律己、誠信待人，或志高心逸、潛隱修行，充分體現了中華民族的優秀品質，值得我們發揚光大，對當今弘揚社會主義核心價值觀，助推文明駐馬店建設，具有重要的現實意義。
中心城區開展對小食品店小餐飲店專項整治行動
首屆豫中武道聯盟友誼賽在西平舉行
確山竹溝革命紀念館清明節接待游客萬余人次
嵖岈山郁金香在央視《新聞聯播》播出
中央財政資金為泌陽縣100個村衛生室購置健康一體機
省公安廳號召全省公安民警向夏明臣同志學習
“凝聚力建設河南行”活動在駐市舉辦
第十四屆泌陽盤古文化節舉行
駐市首屆民俗文化節舉行
中華母親節嫘祖故里拜祖大典在西平舉行
駐市加大對板橋水庫飲用水水源地保護力度
“棠溪劍業”被評為省重點文化企業
美麗中國河南行媒體采風活動走進駐馬店
2016國際山地運動暨西游文化節在嵖岈山舉行
省“369紅會送醫計劃”項目在駐市啟動
歐盟專家團到汝南考察
全國殘疾人脫貧與小康建設學術研討會在駐召開
全市實施縣以下機關公務員職務與職級并行制度
河南首批184頭進口澳牛落戶駐馬店
中國老科協科學報告團來駐作“互聯網+”報告
樊登讀書會駐馬店分會成立儀式舉行
駐市評出“駐馬店青年五四獎章”和“駐馬店青年五四獎章集體”
駐市公車改革首場拍賣會舉行
駐市表彰一批五一勞動獎章獎狀獲得者
駐馬店美食網上線運營
4月，由河南三秋醋文化博覽園旅游開發有限公司打造的天中專業美食門戶網站——駐馬店美食網上線運營。駐馬店美食網立足天中、覆蓋河南、輻射全國，是以介紹天中大眾美食、飲食健康、美食飯店、美食新聞、美食活動、農家樂、旅游景點、名優特產為主要內容的專業網絡信息平臺。
全市低保及五保供養標準提高
4月，市民政局披露，2016年全市將提高最低生活保障補助水平和農村五保供養標準，城鄉低保財政補差水平月人均分別提高15元和12元，農村五保對象年集中供養、分散供養標準分別提高到人均4000元和3000元。
5家施工單位因控制建筑物揚塵不力被處罰
4月，市建設工程質量監督站對控制建筑揚塵不力的5家施工單位分別處以兩萬元的罰款，旨在加大治理建筑揚塵力度，提高施工單位保護環境意識。5家單位分別是：河南大成建設工程有限公司（施工的年產3萬輛輕型專用車改裝項目）、河南省林豫建安集團有限公司（施工的化肥廠合成氨原料線路改造項目）、濮陽市中房建筑工程有限公司（施工的化肥廠院內翻車機土建項目）、中國江蘇國際經濟技術合作集團有限公司、河南四建股份有限公司（施工的上海灘花園項目）。
黃淮學院創業園被認定為國家級科技企業孵化器
4月，省科技廳披露，近日科技部下發了《科技部關于公布2015年度國家級科技企業孵化器的通知》，駐市黃淮學院大學生創新創業園被認定為“國家級科技企業孵化器”。這是駐市首家獲此殊榮，也是駐市繼2015年獲評首批“國家級眾創空間”后獲得的又一國家級創新創業基地，是目前河南省高校中唯一一家。黃淮學院大學生創新創業園成立于2012年9月，2014年被認定為“河南省科技企業孵化器”、首批“省級創業孵化示范基地”，2015年被認定為首批“國家級眾創空間”、“中國大學生創新創業產學研合作創新示范基地”。
“確山鐵花”首秀古都洛陽
確山縣靖宇故里合唱團獲得第七屆全國中老年合唱藝術“群星金獎”
4月，確山縣靖宇故里合唱團參加第七屆全國中老年合唱藝術節暨第七屆全國中老年合唱之星邀請賽并榮獲“群星金獎”，確山縣文化館榮獲“最佳組織獎”。此次比賽確山縣代表團的參賽歌曲是《花兒與少年》和《想你的365天》。確山縣靖宇故里合唱團成立于2012年9月，下轄合唱團、二胡隊、古箏隊、舞蹈隊。確山縣靖宇故里合唱團2013年榮獲河南省合唱大賽“嵩山杯”大獎，2014年榮獲河南省合唱大賽銀獎。
駐市啟動地方戲曲劇種普查工作
4月，市文廣新局披露，按照省文化廳的統一部署，駐市正式啟動地方戲曲劇種普查，這也是駐市時隔60多年之后再一次對地方戲曲劇種進行全面普查。此次普查的范圍是駐馬店市境內各縣區、各民族的傳統戲曲劇種，如豫劇、越調、曲劇、羅戲、卷戲以及各縣區的本地劇種，也包括皮影戲、木偶戲等不同戲曲樣式。普查的主要內容有劇種名稱、聲腔、藝術淵源、形成時間、流行區域、劇目、音樂、表演藝術、舞臺美術、演出團體、人才培養機構、報刊專著、代表人物等相關文字、圖片資料等。普查工作至2017年6月結束。
汝南縣野豬崗村被命名為省特色文化村
4月，汝南縣三橋鎮野豬崗村被省文化廳公布為2015～2016年度“河南省特色文化村”。野豬崗村素有“千年古集”之稱，其“龍燈會”久負盛名，從唐朝傳承至今。每年村民自發組織起來扎龍頭、畫龍皮，有青龍、火龍、黃龍等。按照習俗，每年正月十二至正月十五舉行“龍燈會”，表演形式以舞龍祭祀為主，演出場面十分壯觀。同時，村里還表演旱船、小車子、二鬼摔跤等民間藝術，通宵達旦，熱鬧非凡，吸引了方圓幾公里的群眾前來觀看。
駐市西部山區總體規劃編制完成
4月，市城鄉規劃局披露，由深圳市城鄉規劃設計研究院編制的駐市《西部山區總體規劃2012-2030》完成。西部山區總體規劃以螞蟻山、金頂山、大樂山等組成的連綿山脈為主體，涉及蟻蜂、老河、竹溝、瓦崗、三里河、朱古洞六個鄉鎮，總面積482平方公里，現狀總人口約9.8萬人。充分考慮生態、旅游、城鄉統籌三個方面要素，按照功能定位，項目布局共分四個片區：農趣休閑區、山岳度假區、禪道療養區、軍旅體驗區。農趣休閑區主要分布在老河鄉境內，堅持以旅游促進城鄉統籌與產業聯動的策劃理念，依托現有農田、村落等，將現代農業與旅游、文化充分融合，打造駐馬店最具人氣的現代農業觀光地。山岳度假區主要分布在金頂山北麓的蟻峰鎮境內，充分發揮多種資源的組合優勢，依托金頂山豐富的山岳、田園和水系，將山地運動和溫泉度假元素融入其中，為都市人營造一處親近自然、放松身心的綠谷。禪道療養區主要分布在樂山東南山麓的朱古洞、三里河境內，依托長壽山、老樂山及北泉寺等區域，充分挖掘其深厚的佛教、道教文化內涵，結合自然環境，打造心靈靜修的養生圣地，為舊居喧囂鬧市的人們提供天地山水之間修身養性的精神休憩地。軍旅體驗區主要分布在竹溝鎮及瓦崗鎮內的山麓地帶，強調綠色生態與紅色軍旅文化的融合體驗，主要依托于竹溝鎮及東、西鳳凰棚和彩云谷等湖光山色自然條件，摒棄傳統單一的紅色旅游方式，為旅游者打造以深度體驗紅色軍旅文化為特色的休閑體驗地。
長篇小說《龍興年代》出版
4月獲悉，駐市作家葉雨的長篇小說《龍興年代》由文心出版社出版。該書26章、40萬字。《龍興年代》以20世紀50年代以來龍興市城鄉生活為背景，以主人公石峰人生故事為主線，塑造了一群面目各具、性格迥異的文學形象，生動反映了當代城鄉基層人群的工作狀況、生存狀態及個性鮮明的情感糾葛，展現了當代社會發展面貌以及作者期待家國振興的真摯情懷。葉雨，原名陳德龍，泌陽縣人，現為駐市開發區處級退休干部，主攻微小說寫作與評論。作品散見于《金山》《百花園》《小小說大世界》《當代閃小說》《閃小說》《奔流》《莽原》《山花》《小說選刊》等國內外報紙雜志和多種優秀小說作品選等。
章回體長篇歷史小說《蔡州往事》出版發行
4月獲悉，駐市作家周柏林、喻鳳琴合著的章回體長篇歷史小說《蔡州往事》由新華出版社出版發行。《蔡州往事》是一部章回體長篇歷史小說，全書共40章，32萬字，由新華社高級記者、著名作家、書畫家張寶瑞先生作序并題詩，著名書法家李文進題寫書名。這部小說主要描寫的是唐朝中后期發生在蔡州（汝南）的一場削藩戰役，史稱“蔡州之戰”。作者周柏林，汝南縣人，先后在市人社局、市安監局等單位供職，出版有長篇小說《開國皇帝朱元璋》《大明奇俠魂》《大明嬌子》等著作；作者喻鳳琴，信陽息縣人，先后在驛城區法院、驛城區政法委等單位供職，出版有知青系列小說《知青日記》《知青的一天》《我的知青夢》等著作。
榮 譽 榜
上蔡縣人武部被省軍區表彰為“雙先進”
駐市選手在首屆世界太極拳交流賽上獲得好成績
馬獻梅榮登4月“中國好人榜”
市住建局獲省住建廳表彰
4月獲悉，在近日召開的全省建筑節能暨建設科技工作會議上，市住建局被省住建廳表彰為“十二五”綠色建筑行動先進單位、2015年度建筑節能管理先進單位。“十二五”期間，市住建局積極發展綠色建筑，2012年置地·天中第一城（一期）住宅小區順利通過河南省首例二星級綠色建筑運行標識專家評審。2015年西平縣御景名苑13.93萬平方米居住建筑通過河南省二星級綠色建筑運行標識評審。2015年7月《置地·天中第一城（一期、二期）項目》獲住建部頒發的“2015年度全國綠色建筑創新獎”二等獎。2015年，市住建局建筑節能設計執行率、實施率均為100%，獲2015年度“河南省建設科技進步獎”一等獎、三等獎，“綠色建筑創新獎”一等獎各一項。
河南名品彩葉苗木股份有限公司獲“優秀農業產業化龍頭企業”稱號
4月獲悉，在市委農村工作會上，河南名品彩葉苗木股份有限公司被駐馬店市委、市政府授予“優秀農業產業化龍頭企業”榮譽稱號。
市供銷社獲全省綜合業績考核特等獎
4月獲悉，在全省供銷合作社工作會議上，駐馬店市供銷社在連續八年榮獲全省供銷合作社系統綜合業績優勝單位一等獎的基礎上再創佳績，榮膺2015年全省供銷合作社系統綜合業績優勝單位特等獎。市供銷社主任在會上作了題為《以培育新型農業經營主體為抓手打造為農服務新平臺》的典型發言。市供銷社還榮獲全省供銷社監事會工作績效考核第一名，平輿縣供銷社榮獲全省縣級供銷社綜合業績考核十大進步縣級社。2015年，全市供銷合作社系統實現商品購銷總額360.77億元，同比增長19.07%；實現利潤5902萬元，同比增長17.9%；實現利稅1.5億元，同比增長17.53%。新發展專業合作社117個、聯合社3個、協會4個。村級綜合服務社總數達到2879個，各類連鎖店總數達到3957個。土地流轉7.96萬畝。實現安全統籌225萬元。
駐市禁毒工作受到國家禁毒辦通報表揚
4月獲悉，在國家禁毒辦下發的《關于對2015年易制毒化學品管制工作成績突出單位予以表揚的通報》中，駐市公安局犯罪偵查支隊禁毒大隊被評為2015年易制毒化學品管制工作成績突出單位，受到國家禁毒辦通報表揚。
《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》座談會發言選編（一）
研究整理古代典籍 傳承弘揚天中文化
市地方史志辦公室主任 趙心田
非常感謝各位專家、學者、周邊兄弟市縣史志界同仁能在百忙之中蒞臨駐馬店，親自參加這次出版座談會。在此，我先介紹一下《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》這部書的編著、出版情況。
一、關于《汝南先賢傳》及其作者周斐
我們在披覽《后漢書》《世說新語》等一些古代典籍時，常常會看到“《汝南先賢傳》曰”，“《汝南先賢傳》云”的字句；在研究地方志編纂史的時候，提到古代早期地記、郡書，也總是要提到《汝南先賢傳》一書。
《汝南先賢傳》的作者周斐，是三國魏汝南郡安成縣人，也就是今天的汝南縣人。周斐曾任汝南郡中正、皇太后永寧宮少府卿。郡中正，是品評賢良、薦舉人才的官職，《汝南先賢傳》就成書于魏文帝在位期間、周斐任汝南郡中正時期。
《汝南先賢傳》著成后，產生了重大影響，成為范曄《后漢書》的重要取材來源之一。在一些史學著作中，《汝南先賢傳》常常與東漢《陳留耆舊傳》、三國魏《益部耆舊傳》、三國吳《會稽耆舊傳》等，并稱為魏晉地記、郡書的代表之作。這部書在《隋書》《新舊唐書》的經籍志中都有著錄，但大約在宋以后就不見諸史冊記載了。
二、關于《汝南先賢傳》的輯佚工程
近幾年，在市委、市政府的關心支持下，駐馬店市地方史志辦公室一直在致力于古代典籍的搜集整理，取得了一批成果。2013年，在互聯網上搜到一條有關《汝南先賢傳》的信息，是一篇學術論文，題目是《杜詩、蘇詩、黃詩中吏隱注的澄清——輯本〈汝南先賢傳〉學術價值初探》，論文2008年2月發表在《淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版）》上，作者是呂友仁教授，單位是河南師范大學文學院。我當時眼前一亮：這條信息說明有學者在研究《汝南先賢傳》，而且已經有了《輯本》。
進一步查詢得知，呂老師現任河南師范大學文學院教授，碩士生導師，中國歷史文獻研究會常務理事、國家社科基金項目同行評議專家。研究方向為經學、訓詁學、中原文獻整理研究。先后整理古籍《澠水燕談錄·歸田錄》《潛研堂集》，出版有《禮記全譯》《孝經全譯》《周禮譯注》《禮記正義》等著作。
2014年3月，我們在新鄉拜見了尊敬的呂老師。呂老師的儒雅、智慧、博學，令我欽佩、折服！基于對古籍整理的共同興趣，基于呂老師對《汝南先賢傳》研究的已有成果，我們決定啟動《汝南先賢傳》的輯佚出版項目。由于呂老師的高度重視和全心投入，編著工作進展極其順利，至2014年12月，書稿全部完成，計19.2萬字。2015年5月，書稿交中州古籍出版社，正式進入出版印刷程序。12月，雙色精印、精裝的《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》一書最終印制成書。
這部書為國內第一次重輯出版《汝南先賢傳》，讓學術界首次見到了《汝南先賢傳》的真實面貌，為人文社會科學研究提供了珍貴史料，是駐馬店市傳承歷史文化、建設社會主義新文化取得的又一重要成果。在此書編著出版過程中，得到了市委、市政府主要領導的關心支持，也得到了財政、文化等有關部門和文學藝術界、社會科學界的鼓勵幫助，在此一并致謝！
三、關于《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》一書的內容
《輯本注譯》這部書分為兩大部分：輯本正文和附錄，書前有《前言》《凡例》和《兩漢汝南郡屬縣（侯國）表》。
《前言》，主要介紹《先賢傳》的流傳、散佚始末，作者，該書撰寫的時代背景，前人的輯佚成果，該書的學術價值等內容；
《兩漢汝南郡屬縣（侯國）表》，簡明介紹西漢、東漢汝南郡所屬縣、侯國的建置沿革；
《輯本正文》，是《先賢傳》佚文的輯錄、校勘、注釋、譯文。內容包括汝南郡先賢39人、輯出佚文80條。此外，另有一些古籍引稱出自《汝南先賢傳》，但經考證不屬于汝南郡的人物14人、文字15條，以《存目》形式進行收錄；
《附錄》，包括《話說“汝潁多奇士”》和梳理《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《風俗通義》中汝南奇士的6篇專文，先秦至南北朝《汝南著述考》，以及另兩篇學術論文。
另外，我們還把近年出土的112枚汝南郡及屬縣官印、封泥，以插圖的方式收入書中。
這部書部頭不大，薄而且輕，但內容豐富，是以《汝南先賢傳》為基礎，對先秦至三國時期汝南郡地域內的賢達人物或者說是名士奇人的一次全面梳理，所以，也不可謂不厚、不重！《輯本》所輯內容都是原書最精彩的片段，如若不精彩，就不會被古代的碩士、大儒所欣賞，以致于引用到歷史典籍之中。從平輿陳蕃的3條佚文中，足可以窺見陳蕃名士的風采、謙讓的德行和諍臣的忠心；從平輿闞敞僅存的一段佚文，也足足可以一覽其可欽可敬、可師可范的誠信圣舉！
對古籍的輯佚，是一項令人遺憾的學術研究工作。由于學識水平所限，不足之處在所難免，希望社會各界不吝賜教，多提寶貴意見，以便下一步修訂再版時改正。市史志辦將一如既往地進行古代文化整理研究工作，致力探秘文化源流，深入挖掘歷史智慧，充分發揮史志機構在文化傳承中的重要基礎作用。也熱切希望社會各界多關心、多支持、多參與地方史志工作，共同為傳承弘揚厚重天中文化做出積極貢獻。
《汝南先賢傳》讓我對汝南肅然起敬
河南師范大學文學院教授、著名歷史文獻研究專家 呂友仁
一、我是怎么與《汝南先賢傳》結緣的
首先說一下我是怎么與《汝南先賢傳》結緣的。2002年，中州古籍出版社出版了由筆者主編的《中州文獻總錄》。《中州文獻總錄》，可以說是從先秦到清末的《河南藝文志》。因為《中州文獻總錄》收錄的書是以現存為主，所以這一項目完成后，我就想著怎么把散佚的中原文獻也輯佚出來，才算是善始善終，不留遺憾。于是就約集同志，動手作《中原文獻鉤沉》的項目。“鉤沉”，即輯佚之義。散佚的古代中原文獻，數量非常龐大。《四庫提要》：“隋以前遺文秘籍，迄今十九不存。”由于隋以前散佚的中原文獻無論是橫向比或縱向比均學術價值較高，所以《鉤沉》的時限確定為先秦兩漢魏晉南北朝。
據調查，先秦兩漢魏晉南北朝時期，中原文獻的總數是821種，其中現存者74種，散佚者747種，分別占總數的9%強、91%弱。散佚的747種中，前人有輯本者177種，待輯者570種，分別占散佚總數的23%強、77%弱。
前人有輯本的177種，并非盡善盡美。根據我們的初步調查，存在著下列五個問題：①遺漏較多；②因貪多而闌入，把不該收的也收了；③因張冠李戴而誤收；④分合失宜；⑤編排失序。
梁啟超在《中國近三百年學術史》中說過：“鑒定輯佚書之標準有四。一、佚文出自何書，必須注明。數書同引，則舉其最先者。能確遵此例者優，否者劣。二、既輯一書，則必求備。所輯佚文多者優，少者劣。三、既須求備，又須求真。若貪多而誤認他書為本書佚文則劣。四、原書篇第有可整理者，極力整理，求還其書本來面目。雜亂排列者劣。”根據梁啟超提出的四條標準，意味著對于已有的輯本也有大量工作要做。拿《汝南先賢傳》來說，上文提到的五個問題都有。我和我的碩士研究生甘良勇就重新輯佚，寫了一篇《汝南先賢傳》輯證的文章，載《歷史典籍和傳統文化研究》，方志出版社2004年4月出版。可以說，我們的《汝南先賢傳》輯本，輯出佚文八十七條，涉及傳主50人，總的來說，大大地超越了前人。但現在看來，還有不少缺點。第一，佚文的排列順序缺少章法。第二，佚文出處的說明，有過多過濫之嫌。第三，考證還有失粗疏。第四，所用輯佚的底本不佳，加上忽略了版本對校，以致于出現了濫收的現象。
2014年，趙心田先生加盟《汝南先賢傳》輯本譯注，大大加快了工作的進度。趙先生提出了不少寶貴建議，為本書增色許多。經過大家一年的努力，一個新的輯本問世。我們可以自信地說，2016年中州古籍出版社出版的《汝南先賢傳》輯本譯注，無論從裝幀設計方面，還是從輯本譯注方面，都達到了當代的最高水平。在此，我們要向支持我們這項工作的許多同志表示謝意。特別是要感謝中國人民大學國學院的刁小龍教授。我們從調查中得知，日本學者永田拓治《周斐<汝南先賢傳>輯本》，載《大阪市立大學東洋史論叢》2010年第17號。這個本子很重要，必須得到。但怎樣得到這個本子？我們也不懂日文。而刁小龍教授精通日文，當我把我們的這個難題告訴他以后，他很快就寄來了這個日本學者的輯本。這個輯本對于提高《汝南先賢傳》輯本譯注的質量大有裨益。
二、《汝南先賢傳》讓我對汝南肅然起敬
經過這一次對《汝南先賢傳》的輯佚、譯注，我的最大收獲是，我感到我對汝南這個地方過去知道的太少了，孤陋寡聞，等閑視之，大大地失敬了。我感到兩漢時期的汝南（尤其是東漢），真正是物華天寶，人杰地靈。從自然景觀來說，地大物博，人口眾多。陂塘棋布，魚米之鄉，不亞于今日的江南。從人文景觀來說，在中華大地，汝南（包括相鄰的潁川）以盛產奇士聞名。《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”奇士的精神追求就是“三不朽”。奇士精神，也叫作士大夫精神，類似于西方的貴族精神。或如孔子所說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”或如孟子所說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”或如范仲淹所說：“居廟堂之髙則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
下面略作論證：
按《漢書·地理志下》：“楚地，翼、軫之分壄也，今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝南郡、盡楚分也。”可知先秦時汝南郡是楚國之地。《漢書·地理志上》：“汝南郡，戸四十六萬一千五百八十七，口二百五十九萬六千一百四十八。”《后漢書·郡國志二》：“汝南郡，三十七城，戶四十萬四千四百四十八，口二百一十萬七百八十八。”以郡為單位，面積最大，人口最多。漢時汝南多陂（即池塘湖泊），蓋魚米之鄉。《漢書·翟方進傳》：“翟方進，字子威，汝南上蔡人也。初，汝南舊有鴻隙大陂，郡以為饒。”師古曰：“鴻隙，陂名。藉其溉灌及魚龞萑蒲之利，以多財用。” 《汝南先賢傳》：“周爕，好潛養靖志，唯典籍是樂。有先人草廬，廬于東坑，其下有陂，魚蚌生焉，非身所耕漁，則不食焉。”《汝南先賢傳》：“鄭敬去吏，隱居于蟻陂之陽，以漁釣自娛，彈琴詠詩，常兀坐于陂側。”是其自然景觀也。
至于說到在中華大地，汝南（包括相鄰的潁川）以盛產奇士聞名，并非筆者隨口亂講，而是史有定評。謂予不信，請看：
1.《三國志·魏書·郭嘉傳》：“郭嘉，字奉孝，潁川陽翟人也。先是時，潁川戲志才，籌劃士也，太祖甚器之，早卒。太祖與荀彧書曰：‘自志才亡后，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？’彧薦嘉，召見，論天下事，太祖曰：‘使孤成大業者，必此人也。”
2.《晉書》卷一一八《姚興下》：“古人有言，關東出相，關西出將。三秦饒儁異，汝潁多奇士。”
3.《大唐西域記序》：“三藏法師，諱玄奘，俗姓陳氏，其先潁川人也。（中略）昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥，汝潁多奇士，誠哉！”
4.劉知幾《史通·雜述》：“汝潁奇士，江漢英靈，人物所生，載光郡國。故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周裴《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》，此之謂郡書者也。”
5.《舊唐書·郭孝恪傳》：“郭孝恪，許州陽翟人也。少有志節，隋末，率鄉曲數百人附于李宻，密大悅之，謂曰：‘昔稱汝潁多奇士。’故非謬也。”
《汝南先賢傳》輯本中的先賢，只是汝南奇士的一小部分。為了展現汝南奇士的全貌，我們在《汝南先賢傳》輯本的附錄中，依次摘錄了《史記》中的汝南奇士5人，即李斯、陳涉、甘茂、甘羅、吳廷尉；《漢書》中的汝南奇士7人，即翟方進、翟宣、翟義、陳豐、尹更始、尹咸；《后漢書》中的汝南奇士44人，他們是：郅惲、郅壽（惲子）、袁著、王琳、袁京（安子）、袁彭（京子）、袁湯（彭弟）、袁逢（湯子）、袁隗（湯弟）、袁敞（安子）、袁盱（敞子）、袁忠（彭孫）、袁弘（彭弟）、袁秘（忠子）、封觀、張酺、張濟（酺曾孫）、張喜（濟弟）、陳伯敬、張郴、應奉、應劭、李巡、李咸、謝廉、殷陶、黃穆、蔡衍、陳翔、袁紹、袁術、戴憑、鍾興、蔡玄、周嘉、周暢、張劭、許楊，高獲、廖扶、許曼、費長房、吳蒼、戴遵、袁隗妻；《三國志》中的汝南奇士16人，即孟建、應玚、應璩（玚弟）、和洽、許靖、張通、陳到、程秉、呂蒙、呂范、呂據（范子）、胡綜、王儁、伍瓊、陳化、屈晃；應劭《風俗通義》中的汝南奇士12人，即袁元服、薛恭祖、袁夏甫、郅惲、陳茂、戴幼起、范滂、封祈、周乘、胡伊、李統、陳蕃。以上五書，合而觀之，誠可謂人才濟濟，群星燦爛。
就拿李斯、陳涉來說，秦朝的建立，李斯功不可沒；而秦朝的滅亡，陳涉功不可沒。誠可謂“成也汝南，敗也汝南”。還有，《論語•先進》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。”邢昺疏：“夫子門徒三千，達者七十有二。而此四科惟舉十人者，但言其翹楚者耳。”后世遂把“德行、言語、政事、文學”稱作“四科”，并以“四科”為標準來品評人物。劉義慶《世說新語》共有三十一個篇目，該書模仿《論語》“四科”，其前四個篇目也是德行、言語、政事、文學。第一篇是《德行》，而《德行》篇的前三條，講的都是汝南郡的人物（陳蕃、黃憲）。這也是汝南的驕傲。
《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引《世語》曰：“橋玄謂太祖曰：‘君未有名，可交許子將。太祖乃造子將，子將納焉，由是知名。’裴注又引孫盛《異同雜語》云：‘太祖嘗問許子將：“我何如人？”子將不答，固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之姦雄。”太祖大笑。’”許子將，即許劭，汝南平輿人，也是《汝南先賢傳》中的先賢之一。小說家羅貫中把此事寫入《三國演義》第一回《宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功》：“汝南許劭，有知人之名。操往見之，問曰：‘我何如人？’劭不答。又問，劭曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄也。’操聞言大喜。”從此“治世之能臣，亂世之奸雄” 二句便不翼而飛，家喻戶曉。
三、《汝南先賢傳》輯本譯注出版的現實意義
我們這個會議的宗旨是“見賢思齊”，我很贊成。或曰：《汝南先賢傳》是1800年前的老古董，能有什么現實意義呢？答曰：有的。《汝南先賢傳》整體來說就是一首正氣歌，它體現的是崇高的士大夫精神，讀之，令人肅然起敬。這不禁使人想到，我們今日的官員精神面貌如何呢？我用“反腐敗”三字作為搜索詞在知網上搜索，得到14075個匹配，也就是說有14075篇文章談反腐敗的問題。這個數字頗能說明問題。我認為，對于官員，除了加強黨風教育以外，也可以考慮讓官員們看一看《汝南先賢傳》一類的書。看看先賢們是怎么說的，怎么做的。《韓詩外傳》卷三：“聞伯夷之風者，貪夫亷，懦夫有立志。”《汝南先賢傳》中且不說先賢們那些驚天地、泣鬼神，氣貫長虹，名垂千古的大作為，就是看到先賢闞敞對待他人存錢的態度（詳見《汝南先賢傳·闞敞》），豈不令今日之貪官羞煞！《新唐書·魏征傳》：“帝后臨朝嘆曰：‘以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可眀得失。朕嘗保此三鑒，內防已過。”司馬光編撰《資治通鑒》，其目的就是：“伏望陛下，時賜省覽，監前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛徳，躋無前之至治，俾四海羣生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣。”綜上所述，《汝南先賢傳》一書就是見賢思齊的好教材，它完全可以作為今日官員潔身自好的讀物。
講述中國好故事
河南省群眾藝術館原館長、著名書法家、文化學者 張萬慶
我是汝南人，雖然在史志方面是個外行，但是對汝南有情結，所以今天的研討會我很想參加。
前幾年，我搞過一次天中文化專題書法展，包括歷史、沿革、物產、政權演變，天中大地發生的戰事、名人、風俗習慣、民間傳說等若干個題目。我這一輩子辦過一百多個展覽，各種類型的展覽，我就想發揮一下自己的長處，搞一個反映天中文化的展覽，歌頌歌頌家鄉。
作為一個汝南人，看到《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》這本書是很激動的。這本書做到了三個“最好”：第一拿出了一個最好的輯本，第二講述了一批最好的故事，第三逢上了最好的時代。
第一，這部書是《汝南先賢傳》最好的輯本。
關于這個輯本，我想跟《史記》比一比，也想跟同時期出現的郡書來比一比，然后和現在出現的十個版本比一比，從這三個比較中，我感覺《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》是很有分量的，很有價值，也可以說是最好的一個輯本。首先，無論《史記》還是《漢書》，都是把人分為幾個檔次來論述的，而《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》不是把人分檔次等級，而是分成各種類型的，有些是愛國的，有些是愛民的，有些是節約的，有些是謙讓的，有些是孝道的，有各種各樣的類型，但有一個共同的特點，就是好人好事，拿現在的話來說，就是傳遞了正能量的人。從這點來說，《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》是有很大特點的，也可以說是最好的，它摒棄了人的等級制度。
其次，《汝南先賢傳》是同時期郡書的代表作。《汝南先賢傳》是郡書的一種，它不是正史，但是在某些地方和正史是相互彌補的，幾乎可以當正史來看待，它的文獻價值和教化作用是很大的。唐代著名史學家劉知幾，在其名著《史通》中，將《汝南先賢傳》列為魏晉時期四大郡書之一，與《陳留耆舊》《益部耆舊》《會稽典錄》并稱。
再次，這部書是《汝南先賢傳》10個輯本中最好的。以前的9個輯本中，日本人永田的版本很有特點，無論是編目的技術上、闡述的精到上，還是掌握歷史素材之多上，都比另外8個版本更好。但是在編纂過程當中，我們仍然能發現它有缺陷，有些引用有錯誤，有些稱謂有錯誤，有些用詞上有錯誤，有些標點、斷句上有錯誤。而在《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》中，這些問題都得到了糾正。從元代末年出現《汝南先賢傳》輯本，一直到現在的10個版本中，可以毫不含糊地說，咱們拿在手里的這本是最好的一個輯本。
第二，這部書講了一批最好的故事。
從內容上看非常清楚，基本上一個人一個類型，一共講了39個人，80段故事。主題上有重復的，但事跡上沒重復的。而且這些人傳達的都是正能量，都是英雄好漢，都是當時最好的人。舉個例子，像陳蕃，陳蕃三個方面的事跡，圍繞著一個主題來出現的。比如說“大丈夫當為國家掃天下”，是他很有名的一句話。這是一種什么情懷？這是仁愛社稷的情懷，是愛國主義的一種情懷。當時皇帝把郎官看得很不值錢，像手里的一把菜一樣，陳蕃對此很反感，他能和皇帝唱對臺戲。他不是爭個人的名利，他是為國家社稷著想。另外，宦官專權，陳蕃一生都在跟宦官作斗爭，很可惜陳蕃最后還是被宦官殺掉了。雖然他死了，但是他喚起了社會對宦官掌權的注意力，那時候宦官雖然沒有倒臺，但從此卻有所收斂。漢代后期能夠多延續幾十年甚至上百年，在某種程度上來說是陳蕃的功勞。汝南出現陳蕃這樣頂天立地的人物不得了，這是一個類型，為國家捐軀，為國家不顧一切、渾身是膽的人物。另外一個人物是袁安，他很注意老百姓的生活情況，很注意觀察老百姓的心理，很會體會老百姓的疾苦。他看到老百姓吃芋頭吃白薯干，他也只吃芋頭吃白薯干，不吃面。另外像闞敞這個人，很講究信義，很講究信用，以誠待人，誠信在先，傳遍天下。他有個朋友，是他的上級，被抓走了，抓走時把錢存放在他那里，結果那個人病死了，臨死時，交代自己八九歲的孫子：我有一個朋友，是我的下級，叫闞敞，在汝南，你將來有機會去找他，我存了三十萬錢在他那里。他的孫子長大后，就擔著挑子來找闞敞，想把他爺爺的錢要回去。闞敞一看朋友的孫子都這么大了，非常高興，帶他來到院子里，把埋的錢刨出來。他爺爺交待他的是三十萬，可實際刨出來的是一百三十萬。孩子說，我爺爺說只有三十萬。闞敞說，孩子，你爺爺是在病危的時候交待的，他一定是有點兒糊涂了，應當是一百三十萬。在闞敞的一再堅持下，孩子就把一百三十萬取走了。闞敞就是誠信方面的代表人物。古人說“汝南多奇士”，奇士不只是“奇人”的意思，也是“義士”、“好漢”、“英雄”這樣的含義。還有像薛苞，這個人很謙讓，他弟弟要和他分家，他堅持不分，實在不行只好分家，別人分家都要好田地、好房子、年輕身強力壯的農奴，而他，田地只要最貧瘠的，物品撿最破舊的，農奴也是要年齡最大的、身體有病的。難道他傻嗎？他是為他兄弟著想，想讓兄弟們多得一些，自己多承擔些負擔，這樣處處謙讓，處處考慮其他人利益的品德，是很高尚的，也是不容易做到的。另外還有應順，是為國家勤儉節約、勤政廉潔的好官吏；還有蔡順，是嚴守孝道、孝順母親的好兒子。類似這些故事，基本上一個人一個特點，甚至一個人幾個故事，傳達的都是正能量。現在我們不是提倡要講中國好故事嗎？我覺得這本書講的是最好的中國故事，可以作為用古人的事跡來為當代社會主義文明建設做貢獻的好典型材料。
第三，這部書的出版趕上了最好的時代。
第三個最好就是它趕上了最好的時代。十年動亂時期，好多意識形態的東西都打了個翻版，歌頌的是什么人呢？知識無用，白卷先生成了英雄，至圣先師孔子也被蔑稱為“孔老二”，身上被踏上一只腳，弄得灰不溜秋、灰頭土臉的，整個中華美德都被顛覆了。這些年改革開放，經濟上去了，這確實是很大的成績，但與此同時也出現了一些問題，不顧國格，不顧人格，掏空國家。“高官”落馬，這有多方面原因造成，主要是教化沒有跟上去。以習近平為總書記的新一屆中央領導集體提出撥亂反正，重振家風，重振社會風氣，重振黨的作風，重振我們干部隊伍，但是這談何容易，這需要多方面的支撐，需要各個方面的努力。就是在這個時候，用古代的先進人物的事跡來為社會主義精神文明建設作出貢獻的《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》出現了。這本書的出現，適逢其時，不是偶然的。像呂友仁老師這樣做出這樣的貢獻，是他長時間的正能量鼓勵自己向這方面去走。我們從事史志工作方面的同志，一直以來，累死累活，干工作作難，社會世俗眼光都是看不到的，做史志工作很難引起大家的重視和注意。但是這本書的出現，就讓大家對從事史志工作人員的認識有了一定的改觀，對史志工作有了一定的重視。這不是個偶然現象，這是以呂友仁老師和以趙心田為代表的駐馬店史志辦公室，包括各地市、駐馬店各縣區的從事史志的同志們作出的貢獻。多少年來，埋頭苦干取得的成果，引起了社會的注意，這就是古為今用的一個典范。
我作為汝南人的一份子、汝南的后裔，今天能參加這個座談會，說的都是心里話。最后有個提議，建議大家以熱烈的掌聲為呂友仁老師、為所有的為史志工作作出貢獻的同志們表示感謝！
《<汝南先賢傳>輯本注譯》的文化價值
——兼談駐馬店歷史文獻叢刊的開發利用
中國地方志指導小組辦公室年鑒處處長 楊軍仕
駐馬店市地方史志辦公室聯合專家學者通過查閱浩瀚的歷史文獻，以輯佚注釋等方式，編輯出版了《<汝南先賢傳>輯本注譯》。本書的出版，不僅讓學術界進一步認清《汝南先賢傳》的真實面貌，為人文社會科學研究提供更豐富更新穎的史料，更是駐馬店文化建設中的一件喜事盛事，為本地區文化軟實力的提升構筑了堅實的資料基礎。筆者結合駐馬店歷史文獻整理的基本情況，談談本書不可替代的文化價值。
一、豐富地方志工作內涵，筑牢駐馬店方志文化建設的根基。
編修地方志最早可追溯至春秋戰國時期，到兩宋時期，以圖經為主體，地方志吸收史書、地志、郡書等不同文化產品的成分而趨于定型，并在管理模式上逐步形成官修方志的文化傳統。明清時期，朝廷多次頒布詔令，編修一統志，并明令地方編修志書。遵循朝廷的旨意，承繼方志官修傳統，地方官吏紛紛采取措施，開展地方志書的編修，形成一統志和地方志書編修聯動的局面，“上有一統志以聯屬天下，下逮各省有通志，各郡縣又有分志，綱維比麗，亦既精矣。”（羅江《建昌府志后序》）形成“今天下郡邑皆有志”（李自華《重修趙州志序》）的修志繁榮局面。更為重要的是，地方志編修綿延千載，歷代先賢圣哲通過修史修志，傳承著中華民族的文化血脈和地方文化基因。這是中華文化之創舉，體現了中華民族之偉大。
也應當指出，我國歷代修志活動的內容比較單一，直至20世紀80年代新編地方志啟動之初，基本上是圍繞一部志書來開展工作。隨著地方志工作越來越得到各級黨委政府和全社會的重視和關注，廣大地方志工作者緊跟時代步伐，不斷探索，勇于創新，推動地方志工作的外延和內涵不斷擴大和豐富，構建出比較完善的事業發展體系。根據2015年9月國務院辦公廳印發的《全國地方志事業發展規劃綱要（2015—2020年）》提出的目標任務，地方志工作主要包括省、市、縣、鎮、村五級志書編修，省、市、縣三級綜合年鑒和各類專業年鑒編纂，地方史編寫和歷代方志整理，地方志學科建設和隊伍建設，地方志信息化和方志館建設，地方志資源開發利用和對外學術交流。駐馬店市地方史志辦公室組織編譯《<汝南先賢傳>輯本注譯》，同時影印出版《河南穆公集》《上蔡語錄》以及兩種《汝南遺事》等駐馬店歷史文獻，拓展了地方志工作范圍。這一創新舉動，必將推動廣大地方志工作者產生對地方志工作新的理解和認識，帶動更多的社會人士關注方志文化建設。
方志文化作為全新的文化概念于2015年9月正式寫入《全國地方志事業發展規劃綱要（2015—2020年）》，但是對方志文化的理解并不一致，方志文化建設更是任重道遠。從宏觀意義上來見，方志文化不僅僅是修史修志編鑒等文化活動，更是一種綿延不絕的文化傳統，一種社會認可認同的文化氛圍。駐馬店地方史志辦公室整理《汝南先賢傳》等歷史文獻，擴展了地方志工作的輻射面，促使更多的社會群體感受到地方志工作的價值，引起更廣大的社會人士對地方志工作的更大關注，地方志工作就會逐步上升為一個文化符號、一種地方文化基因入腦入人心，固化為政界、文化界、知識界的習慣性文化行為傳承下去，從而代代相繼、永不斷章。
二、揭示駐馬店“奇士文化”現象，增強駐馬店人的文化自信。
《<汝南先賢傳>輯本注譯》這本書很大的一個貢獻，就是對兩漢至魏晉的汝南奇士進行了系統的梳理。經過考證，輯錄出《汝南先賢傳》涉及的賢良君子39人。此外，在本書附錄中還分別列出《史記》中的汝南奇士5人，《漢書》中的汝南奇士6人，《后漢書》中的汝南奇士46人，《三國志》中的汝南奇士16人，《風俗通義》中的汝南奇士12人。這些奇士，有不少人生長生活在天中大地，或為忠信俠義之士，或為品德高尚之人，或為學富五車、才高八斗的碩學鴻儒。如《汝南先賢傳》記述：陳蕃“有室荒蕪不掃除，曰：大丈夫當為國家掃天下。”“周乘為交州刺史，屬縣解印四十余城。”袁安所言：“大雪人皆餓，不宜干人。”黃憲“不矜名以詭時，不抗行以矯俗，窺其門者莫敢踐其庭，睹其流者不能測其深。”郭憲諫言“天下疲敝，不宜動眾。”（見《<汝南先賢傳>輯本注譯》）等等。誠如書中所評，這些都是中華民族優秀傳統文化的反映，值得我們發揚光大。
天中大地人杰地靈、人才輩出，出現“汝潁多奇士”的文化現象。這需要我們對這些遠至先秦，近到明清的先賢圣哲進行深入挖掘，考證出歷朝歷代的具體人數，探討其相互之間的關系，理清其具體地域分布，認清其思想精華、動人事跡和活動軌跡，分析其生活、成長的文化土壤，對這種現象進行總結，提煉升華為獨具特色的駐馬店“奇士文化”。
以《<汝南先賢傳>輯本注譯》編輯出版為契機，醞釀構建獨具駐馬店特色的“奇士文化”，對提升駐馬店文化形象具有不可低估的作用。近些年來，社會上一些人由于受多種負面消息的影響，加之不了解駐馬店燦爛的歷史文化和欣欣向榮的發展現狀，而產生種種誤解甚至極端的錯誤認識，對駐馬店的經濟社會發展造成不利影響，也給在不同地域生活學習的駐馬店人造成了不應有的壓力。這是我們必須破解的一個文化難題，而構建駐馬店“奇士文化”就是一種較好的解題手段。通過在博物館等公共文化設施建立或單獨建造“奇士館”，舉辦相應的文化宣傳活動，聯絡更多的新聞媒體進行輿論傳播，讓外界和本地區人民更多了解駐馬店的輝煌歷史文明和杰出人物，了解駐馬店人對推動歷史發展作出的重大貢獻，讓駐馬店人重拾文化信心，以更加昂揚的精神在時代發展大潮中建功立業。
三、提供編寫鄉土文化作品所需線索素材，加深駐馬店人的鄉土情感。
整理編輯《汝南先賢傳》及其他文獻典籍，可以將前人辛苦創造的文化財富完整地傳給后人，延續天中文化血脈，無疑是一項利在千秋的不朽事業。文化傳承固然必要，但更重要的是，要積極利用人們喜聞樂見的方式，開發利用好這批文化資源。如國務院副總理劉延東在會見第五次全國地方志工作會議代表時所講：“地方志應該是嚴謹的資料性文獻，但是傳播地方志的形式和方式應該是生動活潑的。地方志開發利用做得越好、推廣得越多、運用得越廣泛，地方志工作的現實意義就越重大，貢獻就越大。”這些論斷同樣適用于駐馬店歷史文獻的開發利用。
當前，隨著城鎮化的不斷加快和人口流動的日益頻繁，“鄉音”“鄉情”“鄉愁”成為許多人談論的話題。在鄉土文化建設亟待加強的背景下，各級地方志工作機構要充分利用掌握地方歷史文獻的優勢，有所作為。就駐馬店地方史志辦公室而言，可以聯合教育部門、社科聯、文聯、博物館等單位，充分挖潛《<汝南先賢傳>輯本注譯》、歷代志書和其他歷史文獻所蘊藏的文化資源，編寫鄉土教材和普及性、趣味性讀物，創作具有濃郁鄉土特色的散文、詩歌、小說等文學作品，組織地方史編寫，開展家譜族譜搜集和尋根問祖活動，等等。這些文化活動，既可以增強鄉土感情，使游子的思鄉情懷有所寄托，讓每一個出生在這片土地上的人都不會忘記祖宗、忘記歷史，也可以增強故鄉人對故土的認同感、自豪感，激發愛護家鄉、建設家鄉的熱情。
總之，經過駐馬店地方史志辦公室和眾多專家學者的辛勤努力，包含歷史智慧的《<汝南先賢傳>輯本注譯》終于面世。歷史文獻的整理出版需要眼光、魄力和實力，歷史文獻的開發利用更是一篇大文章。圍繞本書的編輯出版，相信能陸續結出更豐碩的文化成果，為駐馬店的經濟社會發展和文化建設作出獨特貢獻。
見賢思齊 盛世修書
中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師 孫 曉
首先，剛才聽了幾位專家老師發言以后，有一些感受。我感覺我們的會場可以總結為一個詞，就像我們的扇面上寫的“見賢思齊”四個字一樣，我的感覺就是還可以倒過來念“齊思賢見（現）”。為什么呢？剛才張萬慶老師已經跟我們討論了誰是賢人。誰是賢人呢？為家鄉、為中原、為國家做貢獻的人就是賢人。剛才聽到呂友仁先生講了編修《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》工作的艱辛，我知道做這個工作非常難。文獻學有很多分支的學說，包括訓詁學、校勘學、輯佚學等。輯佚學就是把很多已經散失的書通過不同的文獻把文字輯佚到一起，就形成了一種新書。事實上我們看到的現在很多作品其實就是輯佚學作品，西方如柏拉圖、亞里士多德的一些作品，很多也都是17世紀以后從阿拉伯文、古希臘文、古羅馬文等中輯佚出來的作品。所以說，輯佚學不管是在中國還是國外都是一門非常重要的工作。但很遺憾的是，目前在中國從事這項工作的人非常少，能把《汝南先賢傳》輯佚出來是非常不容易的。所以從這個意義上來說，呂友仁老師和趙心田主任起碼是河南文化和駐馬店文化的“賢人”。《后漢書》很多傳記的原始資料就來自《汝南先賢傳》。所以不管是從學科建設上，還是史料本身的內容上，《汝南先賢傳》的整理都有非常重要的文化價值。
第二，對天中文化的內涵，過去總是從地理的概念來理解，從今天大家所談來看，還是應該從文化的角度來理解。我經常和一些朋友進行探討，河南這個地方比較怪，怪在哪呢，就是我們河南也出過皇帝，不過比較少，但是我們河南出的名人卻是非常多的，主要是文化人非常多。漢代汝南郡當時區域比現在要大得多，是中國士大夫精神的匯聚之地。東漢后期平輿就有月旦評，是當時能人賢人能否從事仕途的輿論影響地。與月旦評一起引起的清議，也是后期魏晉南北朝九品選官制的一個起源，也影響著后來的科舉制度。所以說，我們從文化的角度來理解“天中“的含義，比單純從歷史地理的角度來理解要更貼切、更契合、更深入一些。而中國的士大夫精神，就是真正中國文化的脊梁。
第三，我想從域外收藏的文獻，來談談駐馬店的歷史文獻。我們知道地方文化是中華民族文化中的重要部分，在弘揚地方文化及人文精神的過程中有非常重要的作用和地位。古人說“盛世修書”。《駐馬店歷史文獻叢刊》的出版是一個良好的開端，我想從《叢刊》的編纂談一些自己的看法。《叢刊》中所收集的文獻都非常重要，且版本清晰、印制精美，具有較高的學術價值和出版價值。方志是一個地方的通史，有“資治、存史、教化”的作用，歷代都非常重視。駐馬店歷次纂修的方志，最早可遠溯到魏晉時期的《汝南先賢傳》和《汝南記》等書。這些書早已散佚了，今有后人的輯佚本。《從刊》中所收的《〈汝南先賢傳〉輯本注譯》，是現在《汝南先賢傳》整理的最新成果，后出轉精，應該說是目前最完備的。根據學者的研究，明代正統年間，有《汝寧府并屬縣志》四冊；成化十一年（1475）又有陳鑾纂修的《汝寧府志》八卷；明正德間，改稱《汝南志》。這幾種方志均已失傳，十分可惜。現存最早的駐馬店方志，為明代李本固的《汝南志》。這部書體例完備，綱目清晰，內容豐富，是一部很有水平和史料價值的方志。這部書編成之后，其中一些因為體例原因不便采入志書的內容，被輯為《汝南遺事》。明代《汝南志》這部重要的善本，非常珍貴，僅福建省圖書館、國家圖書館有收藏，然而國圖所藏的版本并不完整，只存20卷。然而，此書在域外不僅收藏有全本，而且不止一部。其中日本宮內廳書陵部藏本為十冊，尊經閣文庫藏本為八冊。2002年，國家圖書館整理日本所藏中國罕見地方志時，也沒有收錄此書，希望可以通過整理出版《駐馬店歷史文獻叢刊》的契機，把全本的《汝南志》復制回來。
《叢刊》中還收錄了《河南穆公集》與《上蔡語錄》兩書，其中《河南穆公集》用四部叢刊景宋鈔本，《上蔡語錄》用四庫全書本，都是十分珍貴的文獻。尤其是四部叢刊，所挑選影印的版本都經過張元濟等人的鑒別，版本價值非常高。不過，無論是四部叢刊還是四庫全書，在影印與抄寫所選古籍時，都有修改。如四部叢刊會把古籍進行重新描畫，使本來殘缺不全的版本，變得非常美觀，以求提高其商業價值；而四庫全書更是對古籍中一些關鍵字詞進行修改，以防止出現違礙。所以，我們在選擇版本時，還應該仔細斟別。我們這些年來，一直致力于從域外搜集整理珍貴典籍，積累了非常豐富的數據和資料。我們發現，在日本靜嘉堂文庫中，藏有清末陸心源皕宋樓舊藏的抄本《河南穆先生文集》三卷（遺事一卷）與明刊本《上蔡語錄》三卷。陸心源的皕宋樓，收藏宋刊本古籍百余種，極為珍貴。光緒三十三年（1907年），皕宋樓藏書被以十萬元的價格，賣給了日本的靜嘉堂文庫。靜嘉堂文庫所藏的這兩種書，一個是四庫叢刊所影印的底本，一個比四庫全書本要早，是未經四庫館臣修改的版本，無論是版本價值還是文獻價值，都非常高。
文獻整理工作，需要的是一種“存亡繼絕”態度，把歷史上先賢著作好好的繼承下來，為后來人留下寶貴的精神財富。希望《駐馬店歷史文獻叢刊》在以后的整理過程中，能夠搜集更多更好的文獻！
天中文化 源遠流長
同濟大學教授、博士生導師、中文系副主任 劉 強
非常高興參加在我們駐馬店市舉行的這次會議。我參加駐馬店的活動不多，但我覺得我們今天這個會議檔次應該是非常高的，也可以用一個比較流行的話來說，今天這個會是個“高大上”的會議。
我們河南人在整個中華文化里面占據著一個非常重要的位置，可以說古代河南是首善之區，是中華文明的發祥地之一。而且在南宋以前，河南人遍布中國文化史、中國思想史、中國文學史，只要看看史籍，簡直是琳瑯滿目。而且我們河南人在魏晉的時候表現的特別充分。魏晉有很多大帥哥、大美男，不少都是河南人。
《汝南先賢傳》我是非常熟悉的。我是研究《世說新語》的，已經出版六七種書了。我對《世說新語》的研究，其實也是有鄉土情懷的。我老家是正陽縣的，我上小學的時候，在我們教育局里面就有一個長滿了荒草的墳墓，后來知道原來是黃叔度墓。《世說新語》一共分36門，第一門就是德行門，德行門第一條故事就是“陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志”；第二條是“周子居常云：‘吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！’”就是關于黃叔度的；第三條還是關于黃叔度，說郭林宗到汝南先去拜訪袁奉高（袁閬），“車不停軌，鸞不輟軛”，也就是說車都沒有熄火，馬上見了這個人就走了。接下來他去拜訪黃叔度，“乃彌日信宿”，然后“人問其故”，你為什么厚此薄彼啊？你見袁閬打個招呼就走了，見了黃叔度你為什么就流連忘返？郭林宗就說了一句精彩的話。古人評價人物不像我們今天，全是八股文，很難看，我們今天的人不太會說話，可是古人充滿了詩意，他說：“叔度汪汪若萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”這段話太精彩了，簡直就是如詩如畫。他把黃叔度比作一個萬頃的湖泊，浩浩蕩蕩，然后“澄之不清，擾之不濁”，你想把他澄的更清，沒門；你想把他擾的更渾濁，也沒門。這個人達到了我們中國傳統文化特別追求的一個境界，叫“上智不移”。這是孔子說的話，“唯上智與下愚不移也”。黃叔度這樣的人其實就是跟顏回有點像，顏回是“一簞食一瓢飲在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這個人你很難用外在的誘惑改變他。所以當時黃叔度就有一個美譽，別人稱他為“顏回復生”，把他當作顏回第二。你想想，顏回在儒家的圣賢系統里面地位非常高，是孔子最喜歡的學生，黃叔度被稱作“顏回第二”，那感覺這個人簡直是當時的“骨灰級”的道德楷模。但是這個人是個什么樣的人呢？他是一個征君，就是天子或者三公九卿征召他來做官，但是他黃叔度不做。給官堅決不做，這個人就厲害。我順便要說一下，我們今天的文化其實是官本位比古代更嚴重，在古代永遠有一支隱居的逸士，這樣一股力量來制衡我們很多人追名逐利的那份沖動。就是說，古人特別崇拜的是給官不做的人，我們今天特別羨慕的是官做的挺好、做的挺大的人，這其實是我們今天的文化的水準、人格的境界，跟古人真是不能比！古人有時就不認那個理，他認的是一種道。所以，我說，我們汝南文化真的是人杰地靈，特別在漢代以前到魏晉這個時間段里，汝南的文化的確像剛才我聽到呂友仁老師說的，的確這個地方真的有點相當于今天的上海，引領了潮流和風氣。
對“汝南先賢”這個文化，首先要從地域文化來講。我們汝南的文化很早就起源了，從《詩經》來說，《詩經》有“二南”，《周南》和《召南》，其中一篇叫《汝墳》。汝水，在當時是非常重要的一條河。《詩經》這部書，是我們中國人應該好好讀的一本書。古人學習都是從經部開始入手，今天我們受到新文化運動的影響，這一百年來學習白話文成為我們的中心，我認為就是把中國文化給降低了。我們的孩子一進學校，直接學習的是最低端的，從集部入手。集就是文集、別集、詩集，可是我們中國古代《四庫全書》最高端的應該是“經”，經、史、子、集。可是我們現在從集部入手，導致我們的孩子學到最后沒有文化，不過學了一點文章而已，他不知道什么是經，什么是道，經史子都不通。包括我們現在的大學中文系、歷史系、哲學系，分成3個系，事實上把我們的學者弄的非常的“專門”，但是又非常的狹隘，很多人就研究這一段，研究這一點，其他的不管了。民國時候還不是這樣，中文系里是文史哲都可以研究的。我們現在的中文系不解釋不研究歷史，也不研究哲學，甚至中文系還分成幾個段落，什么先秦、兩漢、魏晉南北朝，接下來又唐宋元明清，最后搞的我們學生和老師都變得相對比較專門，但不夠通，這是很大的一個問題！所以現在我也在提倡要讀這個“經”。前幾天在上海，由我和鮑鵬山教授幾位發起“兩岸三地語文教育發展論壇”，在論壇中我們發表了一個《中國語文教育上海共識》。所要表達的就是，今天的語文教育嚴重地背離了我們傳統的經典教育，讓我們的孩子從小就從非常低幼的狀態入手，其實是對我們孩子智慧的一種蔑視。最后我們培養不出大師，因為沒有童子功。所以，這些孩子到20歲進大學了，沒有讀過《論語》，沒有讀過《詩經》，非常可憐。我也是這樣，讀《論語》是25歲，但是我教《論語》是35歲。我教《論語》的時候，就要求自己背《論語》。話說回來，我們汝南這個地方跟中國傳統文化的源頭，其實是非常接近的。
再說孔子，孔子周游列國。孔子的老祖先是殷人，殷商之人。殷人之后，微子之后，被分封到宋國，就是今天的河南商丘。后來，孔子的曾祖這一支遷移到魯國，所以我們現在都說孔子是山東人，事實上他的血脈是河南人。而且，孔子55歲離開魯國，周游列國，到68歲回到魯國，一共經歷了14年的人類歷史上最偉大的長征。孔子周游列國，其實最遠是到信陽，信陽當時屬楚國，然后從信陽返回，又到蔡國和陳國。在陳蔡，孔子遭遇了陳蔡絕糧這個大磨難。孔子在陳蔡之間，特別是在陳國住了3年。我特別期待把孔子周游列國的路線，將來開發成一個文化旅游的路線。從山東的鄒國，走河南，走到駐馬店，這個偉大的長征，把孔子的整個人生氣象提升到了一個由“賢”到“圣”的氣象，非常了不起。所以，我們汝南文化或者是天中文化、中原文化，真的是源遠流長。
第二，從人物來說。中國古代的文化跟西方有點不一樣，我們特別重視人物的品評、研究、鑒賞，甚至是進行一個第其高下、分其等類的文化歸類。其實，這個要拜孔子所賜。孔子很早就提出把人分成幾等，就是“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣”，表面上看分成四等，其實是可以把他解說成三等。哪三等？上等，中等和下等。其中，孔子還說了一句話，“中人以上，可以語上也”，就是中等根性和智慧以上的人，可以跟他談論形而上的大道理，他能聽得懂。接下來一句話，打擊面很大“中人以下，不可以語上也”，就是中等水平以下的人，你不要跟他討論形而上的抽象的哲理，對牛彈琴，他聽不懂。所以孔子他是把人的根性分成了上、中、下三等，這叫“三品論人法”。后來到了東漢，班固寫了《漢書》，《漢書》，其中有一個表叫“古今人表”，把從上古一直到漢代的1954個人物進行分類。他從孔子那兒學來的，把三品又進行擴充，變成九品。九品就是上品里分為上上、上中、上下，中品里又分中上、中中、中下，下品里又分下上、下中、下下。后來有一個說法，叫“上上之選、下下之流”。我們經常說一個人特別不好，“你下九流”，那就是九品論人。九品論人，是靜止的、固定的看一個人。因為評價的人物全是作古的人物，蓋棺論定，可以給他進行一個基本的終身評價。后來到了曹丕時代，曹魏時代，就有了一個比較活的選官制度，叫九品中正制。九品中正制非常了不起，把人分成九品，標準是根據鄉舉里選，就是鄉里的清議，就是輿論、口碑對一個人進行品評，形成品評人物、第其高下這樣一個人物美學。西方美學只認同文藝美學，中國美學不僅有文藝美學，另外還有人物美學。我覺得這個太偉大了，就是他把人作為一個對象進行品評、進行欣賞。《汝南先賢傳》為什么會產生，就是這樣一種時代風氣的影響。就是對人物產生品評以后，它才會有很多的人去寫老家的先賢，形成一種創作的熱潮。因為在漢末天下大亂，民不聊生，群雄逐鹿中原，所以沒有官方專門來修正史，正史的修撰就變得非常滯后，所以民間就有很多的私家著述，私人修史，當時有雜史、有別傳、有各種各樣的民間著述。《汝南先賢傳》就應運而生。包括漢代應劭的《風俗通義》。就是說，從人物品評這個角度，也可以梳理出《汝南先賢傳》等一批史志或者郡書產生的一個根源。
另外，這本書的編輯很聰明，非常有智慧。我們知道，《汝南先賢傳》輯佚出來不可能形成一個全本，而且估計也就兩三萬字，要是我做可能五六十頁就差不多了。但是現在這本書有近三百頁，后面附錄了很多材料，這些材料也都是輔助我們了解汝南先賢的。但是我覺得，如果說是《汝南先賢傳輯本注譯》，其實這本書已經是集大成了，已經超越了《汝南先賢傳》原著了，把很多從西漢、東漢、三國各時期的汝南賢士都已經輯進去了，它其實是一個新的《汝南先賢傳》，也可以說是呂、趙二位的版本。
如果以后還要再版的話，可以考慮把“建安七子”第一位的孔融也排進去。孔融寫過一篇《汝潁人物優劣論》，極力表彰汝南的人物超過潁州的人物。如果這篇文章能放進附錄，也是非常增色的。他認為汝南人有一種錚錚鐵骨。在東漢清議運動之后，一批清議之士受到皇權和宦官的聯合絞殺，兩次黨錮之禍死了很多人，抓了很多人，士氣由此而低落。但是在黨錮之禍鎮壓的過程中，出現了很多可歌可泣的汝南人物，這些人物有的冒著死亡的危險做他該做的事。這個精神太厲害了。還有就是范滂。范滂可以說是中國士大夫脊梁骨的一個象征。他本來也是黨錮之禍要絞殺的一個人士，他完全可以逃跑，但他不逃跑，反而去自首。他到縣衙里自首，縣官看見他就說你怎么不跑啊，我跟你一起跑吧。把印一放，也要跟他一起跑。但范滂說，我就是要用我的死亡來證明道義還在，所以慷慨就義。臨死之前，范滂去跟他的母親告別，還說，我不孝不能再贍養老母，還有弟弟也許可以贍養你。他母親說了很感人的一句話：“你能夠跟李杜同名，死亦何憾？”李杜就是李膺和杜密，都是當時的清議名士，后來都被迫害致死。這就是我們汝南文化的精英！后來，蘇軾讀到《后漢書·范滂傳》的時候，就跟他的母親說：媽媽，你看如果有一天兒子要可能做范滂的話，媽媽你怎么辦？蘇軾偉大，他的母親也很偉大！他的母親就說，如果你能做范滂，我為什么不能做范滂的母親呢？這就是我們汝南人的這種錚錚鐵骨！真是令人高山仰止！所以說，我們汝南的文化源遠流長，而且士氣非常的高昂。
汝潁出奇才，這些人物真正點亮了中國歷史的璀璨的星空。所以，不管怎么樣，作為河南人，作為中原人，作為汝南這個大的地域的人，我感到驕傲！ |
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